蒙大拿州,法律与土著权利:简介

“当然,没有简单的解决印度问题的办法。 但是,只要蒙塔纳人无法与他的露天贫民窟中被鄙视和抛弃的印第安人相处,他将无法适应自己真实的过去,也无法在现实与现实之间进行调整。成功的文化取决于什么。 当他承认贵族野蛮人是谎言时; 当他得知自己的国家是神话的灭亡之地(提醒人们,这里是赫克·芬恩的原著结束了他的生活,一位受人尊敬的公民)时,蒙塔南人可能会发现悲剧和诗歌的可能性,因此远远地,他徒劳地搜寻了自己的生活。”- 莱斯利·费德勒Leslie Fiedler) ,“ 蒙大拿州,或让·雅克·卢梭的结局”

蒙塔纳·菲德勒(Montana Fiedler)在1949年写的是蒙大拿州,至今仍然存在。

在我们的社会法律中仍然普遍存在,这些法律规定对土著青年进行纪律处分和监禁。 在菲德勒(Fiedler)关于蒙大拿州(Montana)的批评文章中,他描述了该州对“边境”构想的绝望坚持,这是西方的神话,它建立在浪漫的,更好的自然世界秩序观念之上,人类的理性将带来更好的生活体系。 但是,正如Fiedler所指出的那样,蒙大拿州充满着拥护启蒙运动期间定居者带来的机构价值的人们。 但是,为了使蒙塔南人有理由将自己的美洲原住民征服于一小块土地,他们必须内化一个丑陋的论点,即美洲原住民没有能力接受各种形式的“社会”。 这种谎言使美洲原住民成为国家歧视和纪律的主题; 他们必须成为必须进行“纠正”的一类。

国家认为,除了那些包含国家主导文化的文化以外,其他文化也应作为法律的目标,以鼓励惩罚和纪律来使违法者趋于一致。 这种想法的结果是改变了我们的正义感,导致了国家的扩展。

在米歇尔·福柯(Michel Focault)的《 纪律与惩罚》中 ,也许是现代监狱系统上最好的批判著作,他说:“从19世纪初开始的刑事监禁既涵盖了剥夺自由,又涵盖了个人的技术改造”。 大规模监禁的流行不仅是极大程度的自由丧失,而且是通过监狱系统进行殖民主义同化的尝试。

虽然这看起来像是一场遥遥无期的学术讨论,仅在教室中进行,但它对日常的司法公正产生了影响。

直到2015年,才开始调查为什么美洲原住民遭受更严厉的犯罪处罚。 美洲原住民也是被警察杀害的最高群体。

在美国,州矫正与它想约束的国家之间的这种紧张关系是一场漫长的战斗,通常那些经历过歧视的人会挑战美国以实现自己的理想。 正义的挑战是实现公正与荣誉和解。 最高法院的判决,如Brown诉Ed董事会 以及Obergefell诉Hodges案,我们可以看到,在美国最高司法机关中,可以听到为反对不公正而进行的挑战。

当前反对不公正现象的斗争需要集中在大规模监禁上,这是一种惩罚美洲原住民和儿童尸体的权力结构。 即使在2018年,部落国家也挑战美国在卡莱尔印第安人学校黑暗的过去期间找到失踪的土著青年。 在这些群体的交汇处,是国家生命中日益隐秘的存在,公民权利和自由受到侵蚀。 为克服大规模监禁的终生影响而进行的斗争包括更加意识到它在我们生活中的沉浸感,并庆祝应对挑战的成功。

了解和解系统如何运作,如何解构并使其变得更好,这对和解与恢复性司法至关重要。 目前,有关公民课程的斗争正在紧锣密鼓地进行,学生和教育工作者对此负责。

该项目将研究法律在打击影响美洲原住民和青年的患癌状态方面的失败与成功。 如果要实现和解,那么每个人在最基本的层面上都应该更加了解在美国有关司法公正的最高层面上所作的决定。 既在着眼于法律的关键方面,又试图使每个人都可以更容易地使用它,这确保了任何人都可以参与反对大规模监禁的斗争。